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此皆先圣贤切中肯綮之妙用,当参究其所用之因而取法之。夫病又有脉证之相应者,有不相应者,有病久而重感于新病者,有外感风寒,而复内伤五志,病不以次入而乘传者,故当详审其受病之因,所病之苦,察其志意得失,神气存亡,饮食嗜欲,居处房劳,参合脉证,以意逆之,然又不可惑于病家之言而无果断也。

如阴毒在内而不起发者,即痘毒之内陷也;根盘收敛而高耸者,即痘之界地分明而起胀也;脓稠者,即痘之浆浓也;无脓者,即痘毒之不化也;能食者,即痘毒之尽发于外也,不能食者,毒瓦斯尚壅滞于内也,收口者,即痘之结痂也,臭烂者,即痘之HT烂不收也。紧者,如转索无常也。

 此天地阴阳之邪,随人气之上下升降者也。劳伤虚损补为君,万法千方治不同;说破五行生克理,实虚血气要知兮。

夫如是则思患而预防之者,何患之有哉?苟不究其得病之因,其何以为意会?

 甘温者补,苦寒者泻;色赤者走血,色白者走气∶赤圆者象心,白瓣者象肺,紫尺者益脾,香圆者入胃,径直青赤者走肝,双仁圆小者补肾,以形色之相类也。如孤阳不生,独阴不长,此阴阳之生机欲绝于内也。

蛔蚘即入三尸虫,肠胃虚寒求食因;甚至吃人之脏腑,四肢倦怠目常眩。产后起居太早,产门感风作痛,衣被难近身体,宜用祛风定痛汤。

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